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Santiago fernÁndez: Efectivamente es una terapia, porque podríamos cruzarnos correos, pero es importante tener esa socialización, vernos y tomarnos algo luego, contarnos cosas sobre lo que hacemos cada uno. Antes, cuando gobernaba el psoe y ahora con psoe. No estamos en un sitio cerrado, en la Universidad o en la Casa de la Provincia. Paqui: Es importante también la evolución que ha tenido este movimiento. Ojo, que mucha gente de izquierda ha respirado también El tema de las hipotecas es tan importante y cruel Pero eso no quiere decir que tengas que aparcar este otro problema. La Ley de Memoria Histórica no responde ni al 90 de las reivindicaciones del movimiento memorialista. Pero cuando vi que esas historias eran ciertas, para mí fue muy fuerte. Santi: No hay que convencer a nadie ni hacer análisis con gráficos estadísticos. Muchas cosas de las que pasan son consecuencia de lo que ocurrió en España antes, consecuencia de la exterminación y genocidio de la izquierda en España. A la memoria histórica le han dado 0 euros este año y a la faes 600.000.

Cecilio: Hemos aprendido una hartá, hemos aprendido a ser más tolerantes, a afinar el oído, a escuchar los problemas de los demás con mucho respeto. Noelia rodrÍguez: Yo empecé a venir para reivindicar que la Junta de Andalucía se pringara más. Nosotros estamos en las calles también con las mareas, la marea verde, la marea naranja reivindicando lo mismo que ellos reivindicaron en cuanto a derechos, derechos que ellos no tuvieron y que ahora nos quieren quitar. Medio año después, hay un auto dictado por una jueza argentina que pide la extradición de cuatro altos funcionarios franquistas. En la universidad estoy empezando a hacer cosas encaminadas hacia esto porque creo que es una necesidad. 75 años es mucho tiempo y 200 no? Paqui: Nos han negado que es una causa de derechos humanos y de justicia.

Ah, estos son cuatro pirados que están intentando poner entre la espada y la pared la modélica transición. Hace tres años la memoria estaba en la parte alta de las escalas de preferencia y desde hace año y medio, a lo mejor coincidiendo con que el PP ganó, ha bajado en esa escalera. Luisa: Y ya se acepta. Hasta ahora en Argentina. Palante con esas más de 100.000 personas en las cunetas. Luisa: Nada es inocente.

Y la primera vez que yo leí esa historia en el periódico me emocioné, porque llegué a pensar que era una historia que se contaba en mi familia por ese odio natural que se tenía que tener a la persona que había matado. Cecilio: Mira, es que la última vez que se le pegó dos tortas a un tío por llevar una bandera republicana fue en las elecciones en las que salió ganador Zapatero. Aquí hemos ido viendo los pasitos que se han ido dando, desde lo de Garzón hasta ahora, un momento en el que estábamos totalmente abandonados. Santi: En el 15-M al principio se dijo que no había banderas. Hay quien no sabe lo que es pisar un archivo, tener polvo en las manos de una ficha de hace 60 años y escribe libros que la gente lee porque tal expresidente del Gobierno dice que se lo va a leer en verano. No somos cuatro locos que queremos desenterrar a nuestros muertos, queremos justicia de verdad desde el reconocimiento a la justicia y a los derechos humanos fundamentales. En la práctica hay cuestiones políticas que aquí la derecha se atreve a hacer porque en su constitución fundacional como grupo de presión dejaron claro lo que pasaba si no se hacía lo que ellos querían.

Esta conversación se produjo el pasado marzo en la Plaza de la Gavidia, en Sevilla. Doce testigos?, pregunta Paqui. A mí me han enseñado en esta democracia, entre comillas, a que yo tengo que reivindicar y preguntar y puedo decir que esto no es así. Mire, aquí había una fosa. Yo vengo porque es una forma de sumarte a un movimiento que te da más cosas de las que das. Paqui: Y que aquí no pasaba nada.

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También un par de cafés. En una asamblea se sentó allí un señor con su bandera republicana y un chavalote le dijo que no, que la bandera. Santi: Cuando ya nos ponemos en este plan, a tirar de lo profundo de la conciencia, salen mil temas. Pero es que los hombres y las mujeres que están en las cunetas formaron parte hace 75 años de un movimiento ciudadano de lucha. 120.000 notas tirados en fosas comunes. Eso se comentaba en mi casa. Y como dice Cecilio, de las empresas que se beneficiaron del trabajo esclavo en tantos campos de concentración como hubo y hablamos de los colaboracionistas policías, jueces, políticos que escondieron la cabeza y cambiaron de chaqueta cuando llegó la transición.

Aquí los familiares nos sentimos como en un grupo de terapia. Esto nos sirvió para romper la intimidad o el sufrimiento personal que había dentro de la casa, compartiéndolo con otros que tenían ese mismo problema. Había que ponerlo en común y que saltara a la calle. Y el problema era que nunca se había hablado con los demás de ese problema. Ellos están ahí porque los echaron por reivindicar un modelo de sociedad igualitario, de reparto de riqueza, laico, y ahora es lo que nos está pasando a nosotros. Yo empecé a venir aquí porque aquí escucho lo que no se escucha en ningún lado. La información es poder y aquí se da información. La gente termina creyendo una realidad que no está deformada, sino que simplemente es una realidad que se ha conformado con mentiras y que se ha conformado con mentiras sabiendo lo que se hace. Toda esta simbología que indica que el pasado no es pasado, sino que está presente todavía.

En Alemania se condenó, en Italia también. Eso es lo que tiene peso en la memoria histórica, y si ustedes aceptaron la transición, que es la transacción, nosotros. Tenemos un hueco donde podemos vernos cara a cara, donde podemos hablar de las historias que después de 75 años nadie ha querido escuchar en nuestro país. Pero también tengo el interés científico. Es un proceso muy hermoso. Yo reclamo la memoria de mi familia y, sobre todo, de mi abuelo, en un proceso de búsqueda en el que me estoy encontrando muchas dificultades no sólo a nivel social sino familiar. Hay un deseo irrefrenable de ir acabando con esta historia porque afecta a las arcas que administran. Esa es la realidad de este país. Porque nosotros hablamos de nuestros familiares, que son víctimas, pero es que también hablamos de verdugos. Y ahí hay una intencionalidad política clara que solo no se ve si no se quiere ver.

Cecilio: Con la boca chica alguna gente que le gustase el sexo oral. Yo levanté la mano y dije, mire usted: en 2006 era el 75 aniversario de una constitución que le daba un papel a las mujeres que nunca habían tenido, que hacía el estado laico Por qué no hicimos nada? Hay que estar en las plazas, en las calles, con los nuestros. Porque hay miedo, hay ocultación de la información, hay cosas que no se quieren remover, muy dolorosas. Yo opino que está bien para que se nos conozca como movimiento, pero esto no es memoria histórica, es historia, una historia que se nos ha contado que es mentira y ahora hay que hacer historiografía de verdad. Paqui consuela a Clara. A esa realidad me refiero. Venía en, memoria Pública. La hicieron sin articular los decretos que hacían posible llevarla a cabo. Y en el huequito de la acera, con los paraguas abiertos, Juan recordó a Virtudes, una mujer a la que le mataron a su padre, a su madre, a la hermana de su abuela Y recomendó ver la obra de teatro de las mujeres del.

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Varios de ellos cuentan a la importancia de estos encuentros en la Gavidia, que hoy más que nunca en estos cinco años, se ha convertido en la particular Plaza de Mayo de Andalucía. Mucha gente se dará cuenta de la importancia que ha tenido este proceso. Paqui: Suelen decirte que con la crisis es normal que este tema baje. Hay otros movimientos que son discutibles y no se les deja a cero. Simplemente queríamos hacer hincapié en esa necesidad. La izquierda quedó muy debilitada y parte de la izquierda que sobrevivió está asustada para el resto de su existencia. Hemos conseguido que esta reunión sea un núcleo donde se pueda hablar, valorar lo que se ha hecho putas laura a coruña en san juan y tomar decisiones entre todos. Todavía se emociona escuchando estas historias. Como todos los últimos sábados de todos los meses desde hace cinco años, familiares de víctimas del franquismo, historiadores y defensores en general de los derechos humanos se reúnen frente al antiguo cuartel de Queipo de Llano -desde donde hacía los llamamientos a la represión. Aquí se han hecho trágalas en eso que llaman transición y se siguen haciendo por un miedo congénito de la izquierda a lo que pasó.

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